انتقاد شدید آیت الله شیخ علی صافی اصفهانی از صدا و سیما
در پی اقدامات اخیر صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران مبنی بر معرفی چهره های انحرافی و نمایش زندگی نامه ی حجت الاسلام داود صمدی آملی دیروز آیت الله حاج شیخ علی صافی اصفهانی قبل از درس خارج فقه در مدرسه ی صدر بازار سخنانی در این مورد بیان و به شدت به صدا و سیما اعتراض کرد.
آیت الله صافی در ضمن بیانات خود اظهار داشت:
خیلی باعث تأسف است صدا و سیمایی که باید مذهب رسمی این مملکت را ترویج و تبلیغ کند و چهره های درخشانی را که در دانشگاه بزرگ امام صادق(علیه السلام) پروش یافته اند و مورد حمایت مقام مقدس نیابت عامه و مراجع معظم تقلیداند به مردم معرفی نماید و زندگی نامه ی آنها را جهت تقویت روح بندگی و عبودیت مردم نمایش دهد، متأسفانه در سال های اخیر رو آورده است به چهره های انحرافی و جدا شده از مکتب نورانی امام صادق(علیه السلام) و به شدت در تلاش است تا این گونه افراد را در جامعه معرفی و افکار و عقاید انحرافی آنها را به ایتام آل محمد علیهم السلام تزریق کند.
:: موضوعات مرتبط:
صوفیه و عرفا!،
، :: برچسبها:
آیت الله شیخ علی صافی اصفهانی, انتقاد شدید, انحرافی, شمر, صدا و سیما, صراط مستقیم, صمدی آملی, صوفیه, عمر سعد, مذهب رسمی ,
[ ادامه مطلب ] |
مذهب مولوی – شیعه یا سنی؟ بررسی امکان تقیه ی مولوی / آیت الله سیّد جواد مدرسی یزدی[۱]
مولوی با اینکه از گروه صوفیه است ( و برخی از آنها بیشتر از دیگران مدعی علاقه به اهل بیت علیهم السلام هستند ) در اشعار و آثار خود نشان داده که از فیض ارتباط با اهل بیت علیهم السلام محروم بوده، و در این زمینه حتی از بعضی هم کیشان صوفی مشرب خود نیز عقب تر مانده است.
جلال الدین محمد بلخی مولوی مذهب مولانا مولانا شیعه یا سنی مولانا سنی یا شیعه
تا آنجا که دشمنان اهل بیت علیهم السلام چون معاویه را مشمول الطاف صوفیانه خود قرار داده و برای آنها انواع کرامتها را تراشیده است . درحالی که مثلاً سنایی یعنی همان شخصی که مولوی شدیداً به او علاقه مند و اشعارش مورد تـوجه وی است درمورد معاویه چنین میگوید :
داستان پسر هند مگر نشنیدی —– که از او و سه کسِ او به پیمبر چه رسید
مواردی که در متن آمده[۲] برای اثبات تسنن مولوی کافی است. ولی برای روشن تر شدن مطلب و بستن راه هرگونه بهانه و عذر ، نکات دیگری به اجمال اضافه میشود:
:: موضوعات مرتبط:
صوفیه و عرفا!،
، :: برچسبها:
آوازهخوان, آیت الله سیّد جواد مدرسی یزدی, اشعار مجعول, اولياي الهي, تذكره الاولياء عطار, تصوف, تقیه, جلال الدین محمد بلخی, حليه الاولياء, سماع, سماع با حضور زنان در میان صوفیه, سماع شاهزادگان و اشراف, سماعِ زنان, سنی, شيخ خواتین, شيعه, صفويه, طبقات شعراني, عجز عثمان, مذهب مولانا مولانا شیعه یا سنی, مذهب مولوی, معاويه, مولانا سنی یا شیعه, مولوی,
[ ادامه مطلب ] |
علامه حسن زاده آملی:توحید عوام انست که پیامبران به مردم می گفتند بت نپرستید. توحید خواص آنست که جمیع عبادتها عبادت حق تعالی است !
علامه حسن زاده آملی در یکی از تالیفاتشان به نام ممدالهمم در شرح فصوص الحکم پرده از مطلبی برمی دارند که شنیدن آن خالی از لطف نیست. ایشان در بیان تاویل آیات سوره مبارکه طه در باب گوساله پرست شدن قوم حضرت موسی(ع) پس از رفتن آن جناب به کوه طور و سپس ماجرای بحث موسی(ع) و هارون(ع) چنین می فرمایند:….
موسی(ع) بواقع و نفس الامر و به امر توحید اعلم از هارون بود. چه اینکه می دانست اصحاب عجل چه کسی را پرستش می کردند. زیرا او عالم بود که خداوند حکم فرموده که جز او پرستش نشود و انچه را حکم فرمود غیر ان نخواهد شد (پس جمیع عبادتها عبادت حق تعالی است و لکن ((ای بسا کس را که صورت راه زد)).
:: موضوعات مرتبط:
صوفیه و عرفا!،
فلاسفه چه میگویند!،
، :: برچسبها:
داوریهای متضاد درباره ابن عربی,
دیدگاه ابن عربی,
سوره مبارکه طه,
علامه حسن زاده آملی,
ممدالهمم در شرح فصوص الحکم,
نقد,
نقد ابن عربی,
نقد تصوف,
نقد عرفا,
نقد عرفان,
نقد فرق ضاله,
کوه طور,
گمراهی,
گوساله,
[ ادامه مطلب ] |
سروده ای پرشور از استاد علامه محمد رضا حکیمی – با مضامین اعتقادی – اجتماعی : مکتب توحید و عدل از جعفر صادق بپاست، این طریق انبیاست…
سروده ای پرشور از محمد رضا حکیمی، در مدح “آموزگار بزرگ عقل و عقلانیت”، “بزرگ پشتوانه مساوات و عدالت”، “تجسم ملکوت حقایق”، “تبلور جبروت رقایق”، “تجلی لاهوت دقایق”، حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام)
:: موضوعات مرتبط:
صوفیه و عرفا!،
فلاسفه چه میگویند!،
، :: برچسبها:
ارسطو,
استاد حکیمی,
اسرار,
امام جعفر صادق (علیه السلام),
اهل الذِّکر,
جبروت,
حکمت,
طریق انبیا,
عقل,
عقلانیت,
علامه محمد رضا حکیمی,
علمِ هیئت,
فرقان,
لاهوت,
محمد رضا حکیمی,
ملاصدرا,
ملکوت حقایق,
مکتب توحید,
هیولا,
پرشور,
کیهان,
یونان,
[ ادامه مطلب ] |
استفتاء از آیت الله العظمی سیستانی در خصوص مدعیان ”عرفان و صفای باطن و مقامات معنوی”
بسم الله الرحمن الرحیم
در این استفتاء که توسط جمعی از طلاب حوزه های علمیه از ایت الله سیستانی پرسیده شده امده است :
محضر مرجع بزگوار جهان تشیع حضرت ایت الله العظمی سید علی حسینی سیستانی دام ظله
سلام علیکم ورحمت الله وبرکاته
اما بعد: هرچند وقت افرادی در بین طلاب برخی از حوزهای علمیه و میان جوانان مذهبی ودیگران ظاهر میشوند که خویش را اهل عرفان وصفای باطن ومقامات معنوی در قرب الهی معرفی میکنند و میگویند که رسالتشان دعوت جامعه به عرفان از راه اذکار و اوراد ومحافل خاص است و برخی از افراد ادعاهای انان را باور کرده در حالی که برخی دیگر به این امور با شک وتردید نگاه مینمایند.
ایا اعتماد بر اهل این ادعاها و باور حرف های انان وعمل به دستور العمل های انان جایز است؟ یا اینکه دوری و پرهیز از انان واجب است؟ از خداوند بزرگ عزت و سربلندی روز افزون حضرت عالی را خواستاریم. جمعی از طلاب حوزه های علمیه
رد و نقد وحدت وجود – آیت الله العظمی میرزا ابوالقاسم گیلانی (میرزای قمی)
اشاره
مقاله ای که در پیش رو دارید ردیه ای بر نظریه فلسفی و عرفانی وحدت وجود است که به قلم فقیه جلیل القدر و اصولی شهیر آیت الله العظمی میرزا ابوالقاسم گیلانی معروف به میرزای قمی به رشته تحریر در آمده است. این متن که همراه با تلخیص است بر گرفته از کتاب سه رساله میرزای قمی در رد فلسفه و عرفان است که اخیرا توسط محققین ارجمند، آقایان حسین لطیفی و سید علی جبار گلباغی ماسوله، تصحیح و تحقیق شده و از سوی بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی به چاپ رسیده است.
گفتنی است که رساله مزبور به تقاضای شاه وقت قاجار در پاسخ به نوشته فردی صوفی مسلک در ترویج وحدت وجود نگاشته شده است.
■ بسم الله الرحمن الرحیم
[مقدّمه]
الحمد لله ربّ العالمین، والصّلاة علی محمّد و آله.
… از روزی که در اوقات ادراک فیض خدمت وافی بهجت، [شاه] ملفوفه ای به حقیر دادند و فرمودند که: عقایدی که در این جا درج است ملاحظه کن و صحیح و غیر صحیح آنها را اعلام کن تا عمل به مقتضای آن شود، و بعد از آن که حقیر ملفوفه را در خلوت گشودم، دیدم به خطّ آن مرد موفّق[۱][منافق] است، و از آن روز تا به حال بی اختیار او را نفرین می کنم.
:: موضوعات مرتبط:
صوفیه و عرفا!،
، :: برچسبها:
آیت الله العظمی میرزا ابوالقاسم گیلانی, بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی, حسین لطیفی, رد وحدت وجود, سید علی جبار گلباغی ماسوله, صوفیّه, فقیه جلیل القدر و اصولی, فلسفه و عرفان, فلسفی و عرفانی, قیصری, محققین ارجمند, محیی الدین, میرزای قمی, نقد وحدت وجود, وحدت وجود, کتاب فصوص الحکم,
[ ادامه مطلب ] |
به گزارش از تابناک آقای حسن زاده که معروف به علامه !!! ؟؟ است که در کتاب هزار و یک نکته استناد شده این مرد ادعا کرده که با علم جفر توانسته قبر مخفی حضرت زهرا سلام الله علیها را پیدا کند!!!
سوال:
اولا آیا شما وظیفه پیدا کردن قبور را دارید؟
ضمنا مگر قرار نیست این قبر توسط امام عصر عجل الله فرجه ظاهر شود؟
با بررسی افاضات و نظرات حسن زاده آملی متوجه شدم در سخنرانی خود گفته که ظهور صغری انجام شده و منتظر ظهور کبری هستیم!!!
اولا این ظهور صغری در هیچ روایتی نیست و دلایل حسن زاده مضحک است علاوه بر آن قبل از حسن زاده آقای علی محمد باب هم همین ادعا یعنی ظهور صغری را کرده بود!!
نقدی برمقاله اندیشه و افکارملاصدرا و تأثیر آن برفرهنگ اسلامی
بسم الله الرحمن الرحيم و صلي الله علي محمد و آله الطاهرين و لعنة الله علي اعدائهم اجمعين
مقاله اي با عنوان انديشه و افكار ملاصدرا و تاثير آن بر فرهنگ اسلامي در هفته نامه ی افق حوزه (شماره 229 تاريخ 1388/2/30) منتشر شد که نويسنده ي اين مقاله مدعي شده است انديشه هاي ملاصدرا تاثيري عميق در فرهنگ اسلامي داشته و در مورد ملا صدرا مي نويسد: (بر اساس معرفت عميق و ارادت وثيقي كه نسبت به دين و همه ي مظاهر آن يعني توحيد، رسالت، ولايت و نيز قرآن داشت با اندوخته هاي فراوان حكمي و عرفاني خود را به ساحل دين رسانيد و گوهرهاي گران بهايي را از درياي معارف الهي بهره برده و خود را به اوج معارف الهي رسانيده و از زمره ي افراد متعمقي شد كه ناب ترين معارف را در وادي توحيد عرضه كرد. )
ابن عربی خود را از پیامبر و امام زمان (علیهما السلام) افضل و داناتر میداند!
شیخ اکبر عارفان ، محیی الدین ابن عربی آندلسی صریحا خاتم الاولیاء ” یعنی خودش را!!! “¹ از جهتی افضل و اعلی و بلند مرتبه تر از خاتم انبیا صلی الله علیه و آله و سلم میداند و میگوید:
«وإن کان خاتم الأولیاء تابعا فی الحکم لما جاء به خاتم الرسل من التشریع، فذلک لا یقدح فی مقامه ولا یناقض ما ذهبنا إلیه، فإنّه من وجه یکون أنزل، کما أنّه من وجه یکون أعلی». (فصوص الحکم، ۶۲).
ترجمه : اگر چه خاتم اولیاء تابع احکام و شریعت خاتم الانبیاء است امااین تبعیت ضرری به مقام و جایگاه او نمیرساند و منافاتی با عقیده ما ندارد(عقیده خاتم الاولیاء بودن خودش) زیرا که خاتم الاولیاء از جهتی پایینتر از خاتم الانبیاء است و از جهتی بالاتر از اوست
:: موضوعات مرتبط:
صوفیه و عرفا!،
، :: برچسبها:
ابن عربی,
ابن عربی از پیامبر علیه السلام و امام زمان (عج) داناتر,
افضليت ابن عربی از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم,
افول مكتب,
امامت حضرت مهدي و تعداد وزيران آن حضرت,
برادر قرآن,
بلند مرتبه تر از خاتم انبيا صلي الله عليه و آله و سلم,
تابع احكام و شريعت,
حضرت مهدي عليه السلام برادر شمشير,
خاتم الاولياء,
داوریهای متضاد درباره ابن عربی,
دیدگاه ابن عربی,
شيخ اكبر,
صوفيان,
فرقه,
فصوص الحكم,
فُتوحات مَكّيه و فُصُوص الحِكَم,
مذمّت ابن عربی,
نقد ابن عربی,
نقد تصوف,
نقد عرفا,
نقد عرفان,
نقد فرق,
نقد فرق ضال,
[ ادامه مطلب ] |
شیخ انصاری در مبحث کتب ضاله از مباحث مکاسب محرمه، بعضی از کتب عرفا و فلاسفه را در زمره کتاب های گمراه کننده دانسته است که مطالعه و نگهداری آن ـ مگر به قصد رد و نقد آنها ـ حرام است.
شیخ اعظم در مکاسب محرمه (ص 234) می نویسد: «لازم است مقصود از کتب ضلال را روشن کنیم و معلوم کنیم که آیا مقصود از ضلالت این است که محتوای کتابی فی نفسه باطل باشد تا گفته شود که کتب ضلال کتبی است که حاوی مطالب باطل است یا آن که مقصود از ضلالت آن چیزی است که ضد هدایت است و در این صورت احتمال دارد که بگوییم کتب ضلال کتابهایی هستند که به قصد گمراه کردن نوشته شده اند و نیز کتابهایی هستند که مطالعه آنها موجب گمراهی می شود حتی اگر مطالب آن [فرضا] حق باشد مانند بعضی از کتاب های عرفا و فلاسفه که مشتمل بر مطالب و ظواهر منکر و غلطی است که آنان ادعا می کنند مقصودشان ظواهر این مطالب نیست. پس این کتب نیز با فرض حتی حقیقت داشتن مطالب آن در زمره کتب ضاله هستند.
جبر در لغت به معنای واداشتن کسی به کاری با زور است. جبر در اصطلاح علمای عقاید اسلامی یعنی: خدای متعال بندگانش را بر آنچه میکنند مجبور کرده است. در کار نیک باشد یا بد ، زشت باشد یا زیبا ، به گونه ای که بنده در این باره اراده و اختیار ترک فعل و سرپیچی از آن را ندارد. پیروان جبر را عقیده بر آن است که ، هر چه برای انسان پدید آید همان سرنوشت از پیش تعیین شده اوست. این سخن ، سخن اشاعره از اهل سنت است. [۱]
:: موضوعات مرتبط:
صوفیه و عرفا!،
، :: برچسبها:
ابن عربی,
ابن عربی از دید وحدت وجود,
اعتقاد,
جبر و تفویض و اختیار,
جبر و کسب,
فتوحات,
فصوص الحکم,
مجموعه رسائل ابن عربی,
وحدت وجود,
[ ادامه مطلب ] |
شیخ حر عاملی (صاحب وسائل الشیعه): محی الدّین عربی کیست؟
یکی دیگر از کسانی که صوفیان فریب وی را خورده اند محی الدین بن عربی است.
وضعیت او مانند غزالی بلکه به مراتب زشتتر است و اکنون با توجه به سخنان زشت و ناپسندی که از وی به ما رسیده، دوازده مورد از آن را بر می شمریم:
۱- وی در کتاب خود ((فتوحات)) در سخنانی طولانی مدعی شده که ۹ بار به آسمان سیر داده شده و چگونگی سیر در آسمان ها در سخنانش به چشم می خوردو از آن بر می آید که وی مدعی مزیّت و برتری بر رسول اکرم (ص) شده که در خور توجه است.
۲- او در این کتاب پس از بیان این که در مسیر رفتن به آسمان ها در هر آسمانی یکی از پیامبران را مشاهده کرده و اظهار داشته که ابوبکر را بر عرش دیده است. بدین سان رتبه و جایگاه ابوبکر به ادعای وی بالاتر از جایگاه پیامبر خداست . بنابراین، چگونه یک فرد مسلمان می تواند این سخنان را از او بپذیرد؟
۳- وی در کتاب ((فصوص الحکم)) مدّعی شده که این کتاب به املای رسول خدا(ص) است و حضرت بدو فرمان داده تا عیناً عبارات آن کتاب را بنگارد. در صورتی که اگر چنین سخنی واقعیت داشته باشد با جزم و یقین حکم به بطلان ادعای وی میشود و مفاسد فراوانی بر آن مترتب خواهد بود.
تبادل
لینک هوشمند
برای تبادل
لینک ابتدا ما
را با عنوان
فروشگاه آنلاین
و آدرس
onlineeshop.LXB.ir لینک
نمایید سپس
مشخصات لینک
خود را در زیر
نوشته . در صورت
وجود لینک ما در
سایت شما
لینکتان به طور
خودکار در سایت
ما قرار میگیرد.
محمد بن حسن عسکری (عج) آخرین امام از امامان دوازده
گانه شیعیان است. در ١۵ شعبان سال ٢۵۵ هـ.ق در سامرا به دنیا
آمد و تنها فرزند امام حسن عسکری (ع)، یازدهمین امام شعیان ما است.
مادر آن حضرت نرجس (نرگس) است که گفته اند
از نوادگان قیصر روم بوده است. «مهدی» حُجَت، قائم منتظر، خلف صالح، بقیه الله،
صاحب زمان، ولی عصر و امام عصر از لقبهای آن حضرت است.